অধ্যায় ৮: সাম্প্রদায়িকতা থেকে দেশভাগ

ক) আলিগড় আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য কি ছিল?

আলিগড় আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল ভারতীয় মুসলিমদের মধ্যে পাশ্চাত্য শিক্ষার প্রসার ঘটানো এবং ইসলামীয় ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে আধুনিক জ্ঞান-বিজ্ঞানের সমন্বয় সাধন করা। স্যার সৈয়দ আহমদ খান এর মাধ্যমে মুসলিম সমাজকে আধুনিক ও স্বনির্ভর করে তুলতে চেয়েছিলেন।

খ) স্বদেশি আন্দোলন বাংলার হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ককে কীভাবে প্রভাবিত করেছিল?

স্বদেশি আন্দোলনে হিন্দু ধর্মীয় প্রতীক (যেমন দেশকে মাতৃরূপে বন্দনা) ব্যবহারের ফলে মুসলিম সমাজের একটি বড় অংশ আন্দোলন থেকে নিজেদের বিচ্ছিন্ন মনে করে। ব্রিটিশ সরকারের 'ভাগ করো ও শাসন করো' নীতির ফলে এবং বঙ্গভঙ্গকে মুসলিমদের জন্য সুবিধাজনক হিসেবে প্রচার করায় হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ক তিক্ত হয় ও সাম্প্রদায়িক বিভাজন বৃদ্ধি পায়।

গ) ভারতীয় মুসলমানেরা খিলাফৎ আন্দোলন শুরু করেছিলেন কেন?

প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্কের সুলতান, যিনি মুসলিম বিশ্বের খলিফা ছিলেন, ব্রিটিশদের কাছে পরাজিত হলে তাঁর ক্ষমতা ও মর্যাদা খর্ব করা হয়। এর প্রতিবাদে এবং খলিফার সম্মান পুনরুদ্ধারের দাবিতে ভারতীয় মুসলমানেরা খিলাফৎ আন্দোলন শুরু করেছিলেন।

ঘ) ১৯৩০ খ্রিস্টাব্দ ভারতে হিন্দু-মুসলমান সম্পর্কের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ কেন?

১৯৩০ সালটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ এই বছরেই মুসলিম লিগের এলাহাবাদ অধিবেশনে কবি মহম্মদ ইকবাল প্রথমবার মুসলিমদের জন্য একটি পৃথক সার্বভৌম রাষ্ট্রের ধারণা দেন। এটিই পরবর্তীকালে 'দ্বিজাতি তত্ত্ব' এবং পাকিস্তান দাবির তাত্ত্বিক ভিত্তি স্থাপন করে, যা হিন্দু-মুসলিম সম্পর্ককে বিচ্ছিন্নতার পথে ঠেলে দেয়।

ক) স্যার সৈয়দ আহমদ খান কীভাবে মুসলমান সমাজকে আধুনিকীকরণের পথে এগিয়ে নিয়ে গিয়েছিলেন তা বিশ্লেষণ করো।

স্যার সৈয়দ আহমদ খান ছিলেন উনিশ শতকে ভারতীয় মুসলিম সমাজের আধুনিকীকরণের প্রধান পথিকৃৎ। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে, আধুনিক পাশ্চাত্য শিক্ষা ছাড়া মুসলিমদের উন্নতি সম্ভব নয়।
তাঁর পদক্ষেপগুলি ছিল:

1. শিক্ষা বিস্তার: তিনি মুসলিমদের মধ্যে ইংরেজি ভাষা ও আধুনিক বিজ্ঞান শিক্ষার প্রসারে জোর দেন। এই উদ্দেশ্যে তিনি ১৮৭ cinquième সালে মহামেডান অ্যাংলো-ওরিয়েন্টাল কলেজ (পরে আলিগড় মুসলিম বিশ্ববিদ্যালয়) প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে ইসলামীয় ধর্মতত্ত্বের সঙ্গে পাশ্চাত্য জ্ঞান-বিজ্ঞানের সমন্বয় ঘটানো হয়।
2. সমাজ সংস্কার: তিনি পুরোনো প্রথা, যুক্তিহীন অন্ধবিশ্বাস এবং पर्दा প্রথার বিরোধিতা করেন। তিনি পির ও উলেমাদের গোঁড়ামির সমালোচনা করেন।
3. যুক্তিবাদী ব্যাখ্যা: তিনি আধুনিক যুক্তিবাদ ও বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে কোরানের ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেন, যাতে আধুনিক শিক্ষার সঙ্গে ইসলামের কোনো সংঘাত না থাকে।

খ) কীভাবে উনিশ শতকে হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদী আন্দোলনের জন্ম হয়েছিল? সাম্প্রদায়িক মনোভাব তৈরিতে ঐসব আন্দোলনগুলির ভূমিকা কী ছিল?

উনিশ শতকে ব্রাহ্ম আন্দোলনের মতো সংস্কারমুখী আন্দোলনগুলির প্রতিক্রিয়া হিসেবে এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতির প্রভাবে নিজেদের ধর্মীয় পরিচয় রক্ষার তাগিদ থেকে হিন্দু পুনরুজ্জীবনবাদী আন্দোলনের জন্ম হয়। এই আন্দোলনের মূল উদ্দেশ্য ছিল হিন্দু ধর্মের প্রাচীন গৌরব পুনরুদ্ধার করা এবং হিন্দু সমাজকে সংগঠিত করা। স্বামী দয়ানন্দ সরস্বতীর আর্য সমাজ, স্বামী বিবেকানন্দের নব্য-বেদান্ত এবং চরমপন্থী নেতাদের কার্যকলাপ এর অন্তর্গত।
সাম্প্রদায়িক মনোভাব তৈরিতে ভূমিকা:

1. এই আন্দোলনগুলি ভারতকে 'হিন্দু রাষ্ট্র' এবং ভারতীয় সংস্কৃতিকে 'হিন্দু সংস্কৃতি' হিসেবে তুলে ধরে, যা মুসলিমদের বিচ্ছিন্ন করে।
2. বলা হয়, মুসলিম শাসনের ফলেই ভারতের প্রাচীন গৌরবময় সভ্যতার পতন ঘটেছে। এই ধরনের ঐতিহাসিক ব্যাখ্যা দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্বেষ তৈরি করে।
3. চরমপন্থী নেতারা যখন তিলকের গণপতি ও শিবাজি উৎসব বা দেশকে মাতৃরূপে বন্দনার মতো হিন্দু ধর্মীয় প্রতীকগুলিকে জাতীয় আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত করেন, তখন মুসলিমদের একটি বড় অংশ জাতীয় আন্দোলন থেকে নিজেদের সরিয়ে নেয়।

গ) অহিংস অসহযোগ আন্দোলনের পরে কীভাবে মুসলমান নেতাদের অনেকের সঙ্গে কংগ্রেসের দূরত্ব তৈরি হয়েছিল?

অসহযোগ আন্দোলনের সময় খিলাফৎ আন্দোলনকে সমর্থন করে গান্ধিজি যে অভূতপূর্ব হিন্দু-মুসলিম ঐক্য গড়ে তুলেছিলেন, তা আন্দোলন প্রত্যাহারের পর ভেঙে যায়। এর পিছনে একাধিক কারণ ছিল:

1. আন্দোলন প্রত্যাহার: চৌরিচৌরার ঘটনার পর গান্ধিজি হঠাৎ করে অসহযোগ আন্দোলন প্রত্যাহার করে নিলে খিলাফৎ নেতারা হতাশ হন। তাঁরা মনে করেন, কংগ্রেস মুসলিমদের স্বার্থকে গুরুত্ব দেয়নি।
2. খিলাফৎ-এর অবসান: ১৯২৪ সালে তুরস্কেই খলিফা পদের অবসান ঘটলে খিলাফৎ আন্দোলনের মূল ভিত্তিই desaparece যায়, ফলে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের तात्कालिक কারণটিও শেষ হয়ে যায়।
3. হিন্দু মহাসভার উত্থান: এই সময়ে হিন্দু মহাসভার মতো উগ্র হিন্দুত্ববাদী সংগঠনগুলির শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং কংগ্রেসের অনেক নেতা, যেমন মদনমোহন মালব্য, এর সঙ্গে যুক্ত হন। তাঁদের কার্যকলাপ কংগ্রেসে হিন্দু প্রভাব বাড়িয়ে তোলে, যা মুসলিম নেতাদের কংগ্রেস থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
4. দাঙ্গা: ১৯২২-২৩ সাল থেকে দেশের বিভিন্ন প্রান্তে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা শুরু হলে দুই সম্প্রদায়ের মধ্যে পারস্পরিক বিশ্বাস নষ্ট হয়ে যায়।

ঘ) ১৯৪০-১৯৪৭ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে কীভাবে ভারত-ভাগ স্পষ্ট হয়ে উঠেছিল? তোমার কী মনে হয় ভারত বিভাগ সত্যিই অপরিহার্য ছিল? তোমার বক্তব্যের পক্ষে যুক্তি দাও।

১৯৪০ থেকে ১৯৪৭ সালের মধ্যে একাধিক ঘটনার মাধ্যমে ভারত-ভাগ স্পষ্ট হয়ে ওঠে:

1. পাকিস্তান প্রস্তাব (১৯৪০): মুসলিম লিগের লাহোর অধিবেশনে দ্বিজাতি তত্ত্বের ভিত্তিতে মুসলিমদের জন্য পৃথক রাষ্ট্র 'পাকিস্তান'-এর দাবি উত্থাপিত হয়, যা বিভাজনের দাবিকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেয়।
2. ক্রিপস মিশন ও কংগ্রেসের ভূমিকা: ক্রিপস মিশনের (১৯৪২) ব্যর্থতা এবং ভারত ছাড়ো আন্দোলনের সময় কংগ্রেস নেতাদের কারারুদ্ধ থাকা অবস্থায় মুসলিম লিগ তার জনপ্রিয়তা বাড়ানোর সুযোগ পায়।
3. ১৯৪৬-এর নির্বাচন ও ক্যাবিনেট মিশন: নির্বাচনে মুসলিম লিগ মুসলিমদের জন্য সংরক্ষিত আসনে বিপুল সাফল্য পেয়ে প্রমাণ করে যে তারাই মুসলিমদের প্রধান প্রতিনিধি। এরপর ক্যাবিনেট মিশনের অখণ্ড ভারতের প্রস্তাব লিগ ও কংগ্রেস উভয়েই প্রত্যাখ্যান করলে বিভাজন অনিবার্য হয়ে ওঠে।
4. প্রত্যক্ষ সংগ্রাম ও দাঙ্গা: ১৯৪৬ সালের ১৬ই আগস্ট লিগের 'প্রত্যক্ষ সংগ্রাম'-এর ডাকের ফলে কলকাতায় যে ভয়াবহ দাঙ্গা শুরু হয়, তা সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে। এই ব্যাপক हिंसाচার প্রমাণ করে দেয় যে, হিন্দু ও মুসলমানের একসঙ্গে থাকা প্রায় অসম্ভব।