অধ্যায় ৭: জীবনযাত্রা ও সংস্কৃতি: সুলতানি ও মুঘল যুগ

(ক) মধ্য যুগের ভারতে সাধারণ মানুষের জীবনযাত্রা কেমন ছিল তা লেখো।

সুলতানি ও মুঘল যুগে ভারতের সাধারণ মানুষের জীবনযাত্রা ছিল অত্যন্ত কষ্টকর ও সরল। দেশের অধিকাংশ মানুষ গ্রামে বাস করত এবং কৃষিই ছিল তাদের মূল জীবিকা।

• খাদ্য: তাদের প্রধান খাবার ছিল একঘেয়ে খিচুড়ি বা মোটা চালের ভাত। আমিষ বা অন্যান্য ভালো খাবার তাদের ভাগ্যে কমই জুটত।
• বস্ত্র ও বাসস্থান: তাদের পরনের পোশাক ছিল সামান্য। থাকার জন্য ছিল মাটি বা খড়ের তৈরি ছোট কুঁড়েঘর, যার আসবাবপত্র বলতে ছিল একটি বা দুটি খাটিয়া এবং রান্নার কিছু বাসনপত্র।
• অর্থনৈতিক অবস্থা: হাড়ভাঙা পরিশ্রম করে ফসল ফলালেও তার একটা বড় অংশ রাজকর হিসেবে দিতে হত। এর পর যা বাকি থাকত, তা দিয়েই তাদের সারা বছর চালাতে হত। ফলে অভাব ছিল তাদের নিত্যসঙ্গী।
• বিনোদন: পালা-পার্বণ, লোকগান, নাচ, কুস্তি ইত্যাদি ছিল তাদের কঠোর জীবনের মধ্যে সামান্য আনন্দের উৎস।

(খ) কবীরের ভক্তি ভাবনায় কীভাবে বিভিন্ন ধর্মের মানুষ এক হয়ে গিয়েছিল বলে তোমার মনে হয়?

কবীর ও গুরু নানক—উভয়ের ভক্তি ভাবনার মূল ভিত্তিই ছিল ধর্মীয় গোঁড়ামি ও আচার-অনুষ্ঠানের বিরোধিতা করে এক নিরাকার ঈশ্বরের উপাসনা করা।
সমন্বয়ের কারণ:

1. একেশ্বরবাদ: তাঁরা উভয়েই হিন্দুধর্মের বহুদেববাদ ও ইসলাম ধর্মের আনুষ্ঠানিকতার ঊর্ধ্বে গিয়ে এক ঈশ্বরের কথা বলেছেন। কবীরের কাছে রাম ও রহিম, নানকের কাছে হরি ও আল্লাহ এক ও অভিন্ন ছিলেন।
2. জাতিভেদ বিরোধিতা: তাঁরা উভয়েই জাতিভেদ প্রথার কঠোর সমালোচনা করেছেন। নানকের 'লঙ্গরখানা'য় সকল বর্ণের মানুষ একসঙ্গে বসে আহার করত, যা সামাজিক সাম্যের এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত স্থাপন করে।
3. সাধারণের ভাষা: তাঁরা সংস্কৃত বা ফারসির মতো কঠিন ভাষার পরিবর্তে সাধারণ মানুষের মুখের ভাষায় (হিন্দি, পাঞ্জাবি) তাঁদের বাণী প্রচার করতেন, যা সহজেই মানুষের হৃদয় স্পর্শ করত।

(গ) বাংলায় বৈষ্ণব আন্দোলনের ফলাফল কী হয়েছিল বিশ্লেষণ করো।

শ্রীচৈতন্যের নেতৃত্বে বাংলায় বৈষ্ণব ভক্তি আন্দোলনের ফলাফল ছিল সুদূরপ্রসারী।
সামাজিক প্রভাব: এই আন্দোলন জাতিভেদ প্রথার কঠোরতার উপর আঘাত হানে। চৈতন্যদেব ব্রাহ্মণ হয়েও তথাকথিত 'নীচু' জাতির মানুষদের আলিঙ্গন করেন। নগরকীর্তনে সকল বর্ণের মানুষ একসঙ্গে অংশ নিত, যা সমাজে এক ধরনের সামাজিক সাম্যের বার্তা দেয়। যদিও এটি জাতিভেদকে সম্পূর্ণ নির্মূল করতে পারেনি, তবে এর তীব্রতা অনেকটাই কমিয়ে দিয়েছিল।
সাংস্কৃতিক প্রভাব:

• সাহিত্য: চৈতন্যদেবকে কেন্দ্র করে বাংলা ভাষায় প্রথম জীবনী সাহিত্য (চৈতন্যচরিত, চৈতন্যমঙ্গল) রচনার ধারা শুরু হয়। এছাড়া, রাধা-কৃষ্ণের প্রেমলীলাকে কেন্দ্র করে এক সুবিশাল পদাবলি সাহিত্য গড়ে ওঠে, যা বাংলা সাহিত্যকে সমৃদ্ধ করে।
• সংগীত: নামকীর্তন ও নগরকীর্তন বাংলা সংগীতে এক নতুন ধারার জন্ম দেয়, যা আজও জনপ্রিয়।
• ভাষা: চৈতন্যদেব ও তাঁর অনুগামীরা সাধারণ মানুষের মুখের বাংলা ভাষায় ধর্ম প্রচার করায় বাংলা ভাষার মর্যাদা ও বিকাশ ঘটে।

(ঘ) বাদশাহ আকবরের দীন-ই-ইলাহি সম্বন্ধে একটি টীকা লেখো।

'দীন-ই-ইলাহি' ছিল মুঘল সম্রাট আকবর কর্তৃক প্রবর্তিত একটি নতুন মতাদর্শ। এটিকে অনেকে একটি নতুন ধর্ম বলে মনে করলেও, আধুনিক ঐতিহাসিকরা এটিকে ধর্ম না বলে আকবরের প্রতি অনুগত একটি গোষ্ঠী তৈরির প্রচেষ্টা হিসেবেই দেখেন।
পটভূমি: আকবর ফতেপুর সিকরির 'ইবাদতখানা'-য় বিভিন্ন ধর্মের পণ্ডিতদের সঙ্গে আলোচনার পর এই সিদ্ধান্তে আসেন যে, সব ধর্মের মধ্যেই কিছু সত্য নিহিত আছে। এই উপলব্ধি থেকে তিনি 'সুলহ-ই-কুল' বা সকলের প্রতি সহনশীলতার নীতি গ্রহণ করেন।
উদ্দেশ্য: দীন-ই-ইলাহির মূল উদ্দেশ্য ছিল কোনো নতুন ধর্ম প্রতিষ্ঠা করা নয়, বরং সাম্রাজ্যের বিভিন্ন ধর্মীয় গোষ্ঠীর (হিন্দু, মুসলিম, পারসি, জৈন) অভিজাতদের নিয়ে বাদশাহের প্রতি সম্পূর্ণ অনুগত একটি গোষ্ঠী তৈরি করা।
নীতি: এর সদস্যরা বাদশাহকে গুরু হিসেবে মানতেন এবং তাঁর জন্য নিজেদের জীবন, সম্পত্তি, সম্মান ও ধর্ম উৎসর্গ করার শপথ নিতেন। তাঁরা একে অপরের সঙ্গে দেখা হলে 'আল্লাহু আকবর' বলতেন।
এই মতাদর্শ খুব বেশি জনপ্রিয় হয়নি এবং আকবরের মৃত্যুর সঙ্গেই এর প্রভাব প্রায় শেষ হয়ে যায়।

(ঙ) মুঘল সম্রাটদের আমলে বাগান তৈরি এবং দুর্গনির্মাণ সম্বন্ধে আলোচনা করো।

বাগান তৈরি: মুঘল সম্রাটরা, বিশেষ করে বাবর, জাহাঙ্গীর ও শাহ জাহান, বাগান তৈরি করতে খুব ভালোবাসতেন। তাঁরা মধ্য এশিয়া থেকে 'চাহার বাগ' (চারটি ভাগে বিভক্ত বাগান) রীতি ভারতে নিয়ে আসেন। এই বাগানগুলিতে জলের ফোয়ারা, খাল এবং নানা রকম ফুল ও ফলের গাছ থাকত। লাহোরের শালিমার বাগ, কাশ্মীরের নিশাত বাগ এবং তাজমহল ও হুমায়ুনের সমাধিসৌধের বাগান এর শ্রেষ্ঠ উদাহরণ।
দুর্গ নির্মাণ: সাম্রাজ্যের নিরাপত্তা এবং বাদশাহের ক্ষমতা প্রদর্শনের জন্য মুঘলরা বিশাল ও সুরক্ষিত দুর্গ নির্মাণ করত। আকবর আগ্রা, লাহোর, এলাহাবাদ ও আজমিরে লাল বেলেপাথরের বিশাল দুর্গ তৈরি করেন। শাহ জাহানের তৈরি দিল্লির লালকেল্লা মুঘল দুর্গ-স্থাপত্যের শ্রেষ্ঠ নিদর্শন। এই দুর্গগুলি কেবল সামরিক ঘাঁটি ছিল না, এগুলির ভিতরে প্রাসাদ, দেওয়ান-ই-আম, দেওয়ান-ই-খাসের মতো প্রশাসনিক ভবনও থাকত।

(চ) মধ্য যুগের বাংলার স্থাপত্যরীতির পর্যায়গুলির মূল বৈশিষ্ট্য কী ছিল?

মধ্যযুগে বাংলায় ইন্দো-ইসলামীয় স্থাপত্যরীতি গড়ে ওঠে, যার প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল ইটের ব্যবহার এবং স্থানীয় লোকশিল্পের প্রভাব।
প্রথম পর্যায় (১২০১-১৩৩৯): এই সময়ের স্থাপত্যের বিশেষ কোনো নিদর্শন প্রায় নেই।
দ্বিতীয় পর্যায় (১৩৩৯-১৪৪২): এই পর্বের শ্রেষ্ঠ স্থাপত্য হলো পান্ডুয়ার আদিনা মসজিদ। এটি বিশাল আকারের এবং এর স্থাপত্যে ইসলামীয় রীতির সঙ্গে স্থানীয় প্রভাবের মিশ্রণ দেখা যায়।
তৃতীয় পর্যায় (১৪৪২-১৫৩৯): এই সময়ে বাংলা স্থাপত্য তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য লাভ করে। পান্ডুয়ার একলাখি সমাধি, গৌড়ের দাখিল দরওয়াজা, তাঁতিপাড়া মসজিদ, বড় সোনা মসজিদ এই পর্বের উল্লেখযোগ্য নিদর্শন। এই স্থাপত্যগুলির প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো পোড়ামাটির বা টেরাকোটার অলংকরণ, বাঁকানো কার্নিশ এবং বাংলার কুঁড়েঘরের চালার অনুকরণে তৈরি 'চালা' রীতির ব্যবহার।

(ছ) মুঘল চিত্রশিল্পের উন্নতিতে মুঘল বাদশাহদের কী ভূমিকা ছিল?

মুঘল চিত্রশিল্পের উন্নতির পিছনে বাদশাহদের ব্যক্তিগত উৎসাহ ও পৃষ্ঠপোষকতা প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।

• হুমায়ুন: তিনি পারস্য থেকে মির সঈদ আলি ও আবদুস সামাদের মতো শিল্পীদের ভারতে নিয়ে আসেন এবং মুঘল 'কারখানা' (চিত্রশালা) প্রতিষ্ঠা করেন।
• আকবর: তাঁর আমলে ভারতীয় ও পারসিক রীতির মিশ্রণে এক নতুন মুঘল শৈলীর জন্ম হয়। তিনি 'রজমনামা', 'আকবরনামা'-র মতো পুঁথি অলংকরণের জন্য শতাধিক শিল্পী নিয়োগ করেন।
• জাহাঙ্গীর: তাঁর শাসনকালকে মুঘল চিত্রকলার স্বর্ণযুগ বলা হয়। তিনি প্রকৃতি, পশুপাখি এবং প্রতিকৃতি আঁকায় বিশেষ উৎসাহ দেন। মনসুরের মতো বিখ্যাত শিল্পীরা তাঁর দরবারে ছিলেন।
• শাহ জাহান: তাঁর সময়ে ছবির মধ্যে perspectiva বা গভীরতা দেখানোর কৌশল ব্যবহৃত হতে শুরু করে এবং 'পাদশাহনামা'-র মতো বিখ্যাত গ্রন্থ চিত্রিত হয়।

(জ) মধ্য যুগের ভারতে কীভাবে ফারসি ভাষার ব্যবহার ও জনপ্রিয়তা বেড়েছিল তা বিশ্লেষণ করো।

মধ্যযুগে ভারতে, বিশেষ করে সুলতানি ও মুঘল আমলে, ফারসি ভাষার ব্যবহার ও জনপ্রিয়তা enormously বৃদ্ধি পায়।
কারণ:

1. সরকারি ভাষা: দিল্লি সুলতানি এবং মুঘল সাম্রাজ্যের সরকারি ও প্রশাসনিক ভাষা ছিল ফারসি। ফলে, সরকারি চাকরি পেতে বা প্রশাসনের সঙ্গে যোগাযোগ রাখতে ফারসি শেখা অপরিহার্য ছিল।
2. রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা: সুলতান ও বাদশাহরা ছিলেন ফারসি ভাষা ও সাহিত্যের উদার পৃষ্ঠপোষক। আমির খসরুর মতো কবি এবং আবুল ফজলের মতো ঐতিহাসিকরা রাজদরবারে সমাদৃত হতেন, যা অন্যদের এই ভাষা চর্চায় উৎসাহিত করত।
3. সাংস্কৃতিক আদান-প্রদান: মধ্য এশিয়া ও ইরান থেকে বহু পণ্ডিত, কবি ও শিল্পী ভারতে আসায় দুই অঞ্চলের মধ্যে এক গভীর সাংস্কৃতিক মেলবন্ধন ঘটে, যার প্রধান মাধ্যম ছিল ফারসি।
4. অনুবাদ সাহিত্য: আকবরের আমলে রামায়ণ, মহাভারত, ভাগবত পুরাণের মতো বহু সংস্কৃত গ্রন্থ ফারসিতে অনূদিত হয়, যা ফারসি ভাষার ভান্ডারকে আরও সমৃদ্ধ করে।

(ঝ) সুলতানি এবং মুঘল আমলে সামরিক এবং কৃষি প্রযুক্তিতে কী কী পরিবর্তন ঘটেছিল বলে তোমার মনে হয়?

সুলতানি ও মুঘল আমলে ভারতে সামরিক ও কৃষি উভয় ক্ষেত্রেই বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রযুক্তিগত পরিবর্তন ঘটেছিল।
সামরিক প্রযুক্তি: সবচেয়ে বড় পরিবর্তন আসে বারুদ-চালিত অস্ত্রের ব্যবহারে। খ্রিস্টীয় চতুর্দশ শতক থেকে ভারতে কামান ও বন্দুকের ব্যবহার শুরু হয় এবং মুঘল আমলে, বিশেষ করে বাবরের সময়, এটি যুদ্ধের ফলাফল নির্ধারণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা নেয়। এছাড়াও, ঘোড়ার পিঠে ব্যবহারের জন্য লোহার পাদানি বা রেকাবের ব্যবহার তুর্কি অশ্বারোহী বাহিনীকে দ্রুতগামী ও কার্যকর করে তোলে।
কৃষি প্রযুক্তি: এই সময়ে কৃষিক্ষেত্রে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য প্রযুক্তি ছিল 'পারসিক চক্র' বা 'সাকিয়া'-র ব্যবহার। এই যন্ত্রের সাহায্যে পশুর শক্তি ব্যবহার করে কুয়ো বা জলাশয় থেকে জল তুলে সেচের কাজে লাগানো যেত। এছাড়াও, ফিরোজ শাহ তুঘলক ও মুঘল বাদশাহদের দ্বারা নির্মিত খালগুলি সেচব্যবস্থার ব্যাপক উন্নতি ঘটায়, যা কৃষি উৎপাদন বৃদ্ধিতে সাহায্য করে।